تلک دیواشیر
رکن،نیشنل سیکورٹی ایڈوائزری بورڈ،
22اکتوبر 1947جموں و کشمیر کی تاریخ کی شاید سب سے اہم تاریخ ہے۔ اس تاریخ کو پاکستان کے زیرانتظام قبائلی حملہ آوروں نے زبردستی ریاست کو نئے بنائے گئے ملک میں رکھنے کے لئے حملہ کیا۔ کشمیر کے مہاراجہ نے 12 اگست 1947 کو پاکستان کے ساتھ اسٹینڈ سٹیل معاہدہ کیا تھا۔ اس کے تحت ، پاکستان نے عزم کا اظہار کیا کہ یکطرفہ طور پر جمود کشمیر کو تبدیل نہیں کیا جائے گا۔ یعنی ، پاکستان کو جموں و کشمیر کو ایک آزاد ریاست کے طور پر سمجھنا جاری رکھنا پڑا۔ لیکن پاکستان نے جان بوجھ کر معاہدہ توڑا اور اس آزاد ریاست پر حملہ کردیا۔ جیسا کہ مشہور ہے ، حملہ آوروں نے لوٹ مار اور تشدد کا عریاں کھیل کھیلا۔ بالآخر اس کا مقابلہ بھارتی فوج نے کیا۔
اگرچہ پاکستان زبردستی ریاست جموں و کشمیر پر قبضہ کرنے میں ناکام رہا ، لیکن وہ کشمیر پر ایک نیا پروپیگنڈا شروع کرنے میں کامیاب ہوگیا۔ ایک طرف ، پاکستان اس معاہدے اور اس کے 1947 کے حملے کی خلاف ورزی پر پردہ ڈالنے میں کامیاب ہوگیا اور دوسری طرف یہ دعوی کرنے میں کامیاب رہا کہ جموں و کشمیر کا ہندوستان کے ساتھ انضمام جعلی تھا اور 27 اکتوبر 1947 کو بھارتی فوج کا کشمیر میں داخلہ غیر قانونی تھا. اس قسم کی داستان کو تقویت دینے کے کے لئے پاکستان کئی دہائیوں سے اس دن کو ’یوم سیاہ‘ کے طور پر مناتا ہے۔
بدقسمتی سے ، بھارت نے پاکستان کے اس پروپیگنڈے کے خلاف منصفانہ لڑائی نہیں لڑی۔ لیکن اب یکم اکتوبر کو یوم سیاہ کو ’یوم سیاہ‘ کے طور پر منانے کے لئے یکجا کوشش کرنے کی ضرورت ہے جس کی وجہ سے کشمیر پر پاکستان کے واہشیانی حملے ہوئے۔ اس سے لوگوں کو خصوصا کشمیری نوجوان واقعہ کی تاریخ اور اپنے آباؤ اجداد کے ساتھ پاکستان کے مظالم سے آگاہ کریں گے۔ اسی کے ساتھ ، انہیں اس بارے میں بھی تعلیم دینے کی ضرورت ہے کہ آیا یہ وہ دن تھا جب پاکستان کی طرف سے کشمیر کی پوری تاریخ کو ناقابل تلافی طور پر مسخ کیا گیا تھا اور پاکستان نے کس طرح اپنے پاکستانی ایجنڈے پر عمل پیرا ہونے کے لئے پوری جموں و کشمیر کی ریاست کو ایک ایشودے دیا ہے۔ اور ایک سوال میں بدل گیا۔
پی او کے مصنف محمد سعید اسد نے اپنی کتاب یادون کیکھم (زخم کی یادیں) میں قبائلیوں کے حملے خصوصا مظفر آباد اور اس کے قریبی علاقوں میں عینی شاہدین کے اکاؤنٹس اور اکاؤنٹس کا ایک سلسلہ پیش کیا ہے۔ یہ اکاؤنٹس ان لوگوں کے لئے ظالمانہ انکشاف ہیں جو ان واقعات کو بھول چکے ہیں یا سیاہ شیشوں کے ذریعہ کشمیر کو دیکھا ہے۔
ان عینی شاہدین نے بتایا ہے کہ ان قبائلی لوگوں کے وحشیانہ داخلے سے قبل جموں و کشمیر کا معاشرہ انتہائی روادار اور پرامن نوعیت کا تھا۔ مظفرآباد میں تینوں مذہبی جماعتیں تھیں – مسلمان ، ہندو اور سکھ ، اکثریت میں مسلمان تھے۔ تمام کمیونٹیز ہم آہنگی کے ساتھ رہتی تھیں اور ان کے مابین باہمی روابط بہت اچھے معیار کے تھے۔ یہ جماعتیں صرف دوست ہی نہیں تھیں ، بلکہ ان کا وجود کے تمام پہلوؤں سے تعل .ق ، شادیوں اور جنازوں کے ساتھ رابطہ تھا۔ جیسا کہ ایک عینی شاہد نے بتایا ، ان دنوں یہ مکالمے مسلمانوں کے مابین تعلقات سے کہیں زیادہ خوشگوار تھے۔
مظفر آباد میں حملہ آوروں کے ذریعہ توڑ پھوڑ بڑے پیمانے پر اور تباہ کن تھی۔ ہندوؤں اور سکھوں کی املاک کو جلایا گیا اور ذبح کیا گیا۔ ان کی لاشیں کئی دن گھروں میں یا سڑک پر پڑی رہتی تھیں۔ بہت سے لوگوں کو ندی میں پھینک دیا گیا۔ اس ڈکیتی کے دوران ، حملہ آوروں نے مسلم اور غیر مسلم املاک میں شاید ہی کوئی فرق کیا ہو۔ چنانچہ اسی طرح مسلم دکانوں کو ختم کردیا گیا اور اس قبائلی لوٹ مار سے کسی بھی مسلمان مکان کو نہیں بخشا گیا۔ یہاں تک کہ قرآن پاک بھی ویران تھا۔ تمام چوری شدہ سامان ٹرکوں پر لاد کر فرنٹیئر بھیج دیا گیا۔
ایک عینی شاہد کے مطابق ، اس راستے پر کوئی گاؤں نہیں تھا جہاں حملہ آوروں نے لوٹ مار اور توڑ پھوڑ نہیں کی تھی۔ جہاں انہیں مردوں کے بے دردی سے ذبح کیا گیا ، وہیں خواتین کا مذہب دیکھے بغیر ان سے زیور بھی چھین لیا۔ اگر خواتین میں سے کسی نے مزاحمت کرنے کی جر ،ت کی تو وہ زیورات اتاریں یا جسم کے اعضاء کو زیورات سے کاٹ دیں۔ بہت ساری خواتین نے کلمہ پڑھا اور اپنی زندگی کی التجا کی۔ لیکن حملہ آوروں نے کوئی توجہ نہیں دی۔ بہت سی خواتین فرنٹیئر میں واپس لے لی گئیں اور سب سے زیادہ بولی لگانے والوں کو فروخت کردی گئیں۔
ہندوستان میں ، جوڑے کشمیر کی جنت ہونے کے بارے میں جوڑے مشہور ہیں۔ سرحد کے اس پار ، ایک حد تک تقابلی قول ہے۔ جب بھی شاعر ، ادیب اور دانشور کوہلہ پل سے جہلم کو عبور کرتے ہوئے جموں و کشمیر میں داخل ہوئے تو انہوں نے بے ساختہ فارسی زبان میں اعلان کیا کہ – منا خدا را دوم آ جبی حجاب دیکھا ، بہت کھلا اور مفصل ہے)۔
یہ جنت 22 اکتوبر 1947 کو ایک طرف رکھی گئی تھی۔ زخموں پر مرہم رکھنے کے لئے ، ان پاکستانیوں کو جو قبائلی جارحیت کے اصل گناہ کے لئے ذمہ دار ہیں ، ان کی عوامی سطح پر شناخت کی جائے ، شرم آنی چاہئے اور وقتی عدالت میں پیش کیا جانا چاہئے۔ وہ کشمیری عوام کے اصل دشمن ہیں۔ اس کے اس عمل سے یکجہتی کشمیر کو تباہ کردیا گیا۔ اس کی سماجی ، مذہبی ، ثقافتی اور تہذیبی خصوصیات کو مستقل طور پر نقصان پہنچا۔
یہ بہت بڑی بدقسمتی ہے کہ پاکستان کو کشمیر میں اپنے جرائم کی کوئی سزا نہیں ملی۔ اس سے بھی بدتر بات یہ ہے کہ وہ اپنے مذموم حرکتوں کوعوام کی نظروں سے ہٹانے میں کامیاب ہوگئی اور کسی حد تک ہندوستان کو مورد الزام ٹھہرا۔ یہ تب ہی ہوتا جب واقعات واقعی پیش آنے والے واقعات کے بارے میں سچائی کے ساتھ چلتے۔ تاکہ کشمیری عوام خود ہی کشمیر کی صورتحال کے لئے پاکستان کے جرم کے بارے میں پوری بات جان سکیں۔خاموشی اور بے حسی اب آپشنز نہیں ہیں۔
( یہ مضمون پہلی بار ٹریبون میں شائع ہوا تھا)
