حقانی القاسمی
سہل پسندی، تن آسانی اور عافےت طلبی کے اس عہد مےںمشکل اور دشوارکام کرنے سے اکثر لوگ کتراتے ہےں۔جامعات جو تحقےق وتنقےد کا گہوارہ ہےں،وہاں بھی زےادہ تر افراد ترقی درجات کے لےے جو کچھ لکھتے ہےں،وہ حےات وخدمات ےا ان فکرےات تک محدود ہوتاہے جن کا معاشرتی افادےت سے کوئی رشتہ نہےں ہے۔زبان اور ادب کے تعلق سے جن بنےادی کاموں کی ضرورت ہے ، ان پر کم توجہ دی جاتی ہے ۔اےسی صورت مےں کوئی اےسی کتاب جو عمومی تحقےقی راہ وروش سے الگ ہو، اس کی اہمےت اور معنوےت بڑھ جاتی ہے اور اےسی ہی کتابےں انسانی ذہن اورآنکھوں سے دائمی رشتہ قائم کرنے مےں کامےاب ہوتی ہےں۔
ڈاکٹر نعےمہ جعفری پاشا کی کتاب’فرہنگ کلےات نظےر اکبرآبادی ‘ کا شمار اےسی ہی کتابوںمےں کےاجائے گاجس کی افادےت کسی بھی عہد مےں کم نہےں ہوگی۔کےونکہ ےہ کتاب اےک اےسے شاعر سے متعلق ہے جو ہر عہدمےںاپنے کلام کے تنوع ، وسےع موضوعاتی کےنوس اور ذخےرہ الفاظ کی کثرت کی وجہ سے زندہ رہے گا۔اس شاعر کا نام نظےر اکبر آبادی ہے جسے عمداً نظرانداز کےا گےامگر آج نظےر اکبر آبادی کی مقبولےت کا جادوسر چڑھ کر بول رہا ہے اوروقت نے یہ ثابت کردےا کہ اپنی زمےن کی جڑوں سے جڑا ہواشاعر کبھی نہےں مرتا۔نظےر اےک اےسا شاعرہے جس کی شاعری ہندوستانی سماجےات اور عمرانےات کا اےک مستحکم حوالہ ہے ۔سماجےاتی تناظر مےں ان کی شاعری کا مطالعہ کرنے سے معاشرت کے بہت سے زاوےے سامنے آتے ہےں۔وہ فرد نہےں اجتماعےت کے شاعر تھے۔انھوںنے ان موضوعات او رمسائل کامرکز بناےا جن کا رشتہ عوام سے ہے ۔عوام ہی ان کی شاعری کا خاص کردا رہے۔اردونظم کے اسی پورے آدمی نے ہندوستان کی تہذےبی روح کو اپنی شاعری مےں سمےٹا۔ےہاں کے سارے منظرنامے کو اپنی شاعری کا حصہ بناےااور حےاتےاتی اور ثقافتی رشتوں کو اپنے کلام کا سرنامہ بناےا ۔نظےرہی ہندوستان کا واحد شاعرہے جو زبان اورذخےرہ¿ الفاظ کے اعتبار سے آج اےک روشن حوالے کی حےثےت رکھتاہے ، جس کے ےہاں الفاظ کا بے پناہ ذخےرہ ہے ۔ہندوستان مےں دوہی شاعر اےسے گزرے ہےں جو فکرےات کے علاوہ لفظےات کی سطح پربھی ثروت مند سمجھے جاتے ہےں، ان مےں انےس اور نظےر دو اہم نام ہےں۔انےس کا مےدان مرثےہ ہے جب کہ نظےرہر فن کے مرد مےدا ن ہےں۔ان کے لفظےاتی تنوع کا اعتراف اےس ڈبلےو فےلن نے بھی اپنی لغت مےں کےا ہے اور ان کی ذہانت اور عبقرےت کی داد دی ہے۔نظےر کا معاملہ یہ ہے کہ ان کا رشتہ عوام سے تھا اور عوام مےں بہت سی بولےاں اور الفاظ مستعمل ہیںجو کسی لغت اور فرہنگ کا حصہ نہےں بن پائے مگر وہ لفظ اتنے قےمتی ہےں کہ اگر ان لفظوں سے رشتہ توڑلےاجائے تو بہت سی زمےنی حقےقتےں سامنے نہےں آپائےں گی۔دراصل عوامی الفاظ ےا بولےاں نہ صرف کسی علاقے کے تہذےبی ، ثقافتی تشخص کا اشاریہ ہوتی ہےں بلکہ وہ پوری عوامی سائےکی اور نفسےات کی عکاس بھی ہوتی ہےں۔انہی لفظوں سے کسی بھی علاقے کے ماحول، رہن سہن اور طرز معاشرت کو سمجھا جاسکتاہے ۔ نظےر اکبر آبادی کے ےہاں زےادہ تراےسے الفاظ ہےں جو علاقائی اور مقامی نوعےت کے ہےں جن کی تفہےم اس علاقے سے باہرکے افراد کے لےے ےقےنا دشوار ہوگی۔ اس کے علاوہ کلام نظےر مےں بہت سے متروک الفاظ بھی ہےں ، بہت سے ان پےشوں کی اصطلاحات ہےںجو اب ختم ہوچکے ہےں، خاص طورپر وہ الفاظ جو آگرہ ےا اس کے اطراف مےں بولے جاتے ہےں ، اب ان کو سمجھنے والے افراد بھی نہےں رہ گئے۔ان لفظوں کے معانی بھی اردو کے مشہور اور مستند لغات فرہنگ آصفےہ ، نور اللغات، امےر اللغات ، فےروز اللغات وغےرہ مےں بھی نہےں ملتے۔اور اگر ملتے بھی ہےں تواس معنی ومفہوم مےں نہےںجو نظےر کے کلام مےں ہےں ۔نعےمہ جعفری نے کلام نظےر کی تفہےم مےں انہی دشوارےوں کے پےش نظر کلےات نظےر کی فرہنگ مرتب کرنے کا ارادہ کےا اور ےہ بتاےاکہ فرہنگ کے بغےر نظےر کو مکمل طورپر سمجھنا مشکل ہے۔انھوںنے اس تعلق سے اپنے دےباچہ مےں بھی ان دقتوں اور دشوارےوں کا ذکر کےاہے جو نظےر کے کلام مےں مستعمل الفاظ ےا لفظےات کو سمجھنے مےںپےش آئی ہےں۔انھوںنے فرہنگ نظےر کی ضرورت واہمےت کے عنوان سے زبانوں اور بولےوں کی سطح پر ہونے والی تبدےلےوں کاذکر کرتے ہوئے بڑی اہم بات لکھی ہے کہ :
” گزشتہ پچاس ساٹھ برس مےں سماجی زندگی مےں جو تبدےلےاں آئی ہےں، ہمارے رہن سہن مےں جو تبدےلےاں ہوئی ہےں، انھوںنے بولی اور کسی حد تک زبان مےں بھی تغےر کو ناگزےر بنادےا ہے۔بہت سی اےسی اشےا جو پہلے عام طورپر استعمال مےں آتی تھےں ، اب استعمال نہےں ہوتےں۔آج کی نئی نسل کے لےے ان کے نام تک نامانوس ہوتے جاتے ہےں۔مثلاً انگےٹھی، صراحی، گولی، انگرکھاوغےرہ اےسے ہی کچھ نام ہےں ۔ےہی وہ سب سے اہم نکتہ ہے جس سے کلےاتِ نظےر کے فرہنگ کی ضرورت اور اہمےت محسوس کی جاسکتی ہے۔نظےر کے ےہاں استعمال ہونے والے ا لفاظ کی بڑی تعداد کسی خاص طبقے، پےشے، جماعت ےا فن ےا ا ےسی تفرےحات سے تعلق رکھتی ہے جو اس دور کے معاشرے مےں عام تھیں۔“
اسی طرح انھوںنے اےک لفظ ’پےالہ‘ کا استعمال کےا ہے جو آگرہ اور اس کے نواح مےں سوےم کے معنی مےں استعمال ہوتا ہے ، جب کہ اردومےں یہ برتن کے معنی مےں مستعمل ہے۔اس طرح دےکھا جائے تو علاقائی سطح پر الفاظ اور اس کے معانی مےں جو تبدےلےاں آئی ہےں، اس کو سمجھے بغےر نظےر کو سمجھنا مشکل ہوگا۔نظےر کے ےہاں بہت سے الفاظ اےسے ہےں جو اےک مخصوص علاقائی ےا مقامی پس منظرمےں استعمال کےے گئے ہےں اور وہ الفاظ لغت مےں نہےں مل پاتے۔نعےمہ جعفری پاشا نے اس تعلق سے لفظ ’اٹھن‘ کا استعمال کےا جس کا مطلب آٹھواں ہے۔جب کہ لغت مےں اٹھن کا مطلب گانٹھ وغےرہ لکھا ہوا ہے ۔اس کے علاوہ کلام نظےر مےں کبوتر بازی ، تےراکی، پتنگ وغےرہ کے متعلق بہت سی اصطلاحات ہےں جس کے صحےح معنی لغت مےں نہےں مل پاتے۔اےک جگہ انھوںنے لکھا ہے :
” نظےر نے تےراکی کے مےلہ پرجو نظم لکھی تھی وہ اس اعتبار سے اہم ہے کہ اس مےں انھوںنے تےراکی کی وہ اصطلاحات استعمال کی ہےں جو صرف پےشہ ور تےراکوں کے لےے ہی مخصوص تھےں اور آج ان کی تفہےم بہت مشکل ہے۔عام طورپر اردو کے لغات مےں ا ن کے معنی نہےں ملتے۔اس کے علاوہ درےا کی مختلف کےفےتوں اور پانی مےں بننے والی مختلف شکلوں کے متعلق جو الفاظ استعمال کےے ہےں ، ان سے ان کی زبردست زبان دانی اور زبان پر مضبوط گرفت کا اندازہ ہوتا ہے۔ مثلاً یہ الفاظ دےکھےے:
” کھڑی، چادر،بند، ناند، چکوا، مےنڈا، بھنورا، اچھالن چکر، مےنڈا ، سمےٹ مالا، گھمےر، کسی پچھاڑ، کرّا، وغےرہ ۔ ان مےں سے کچھ تےراکی سے متعلق ہےں اور باقی درےا کی کےفےتوں سے متعلق ہےں۔اس جہت سے اگر دےکھاجائے تو نظےر اپنے آپ مےں منفرد نظر آتے ہےں۔سودانے اپنی ہجوےات مےں زبردست ز بان دانی کا مظاہرہ کےا ہے۔انھوںنے اپنی اےک ہجو مےں بےالےس جانوروں کے نام نظم کےے ہےں مگر نظےر انھےں بھی پےچھے چھوڑگئے ۔ نظےر نے ا پنی اےک نظم حمد الٰہی مےں 85 جانوروں کا ذکر کےا ہے۔ اس کے علاوہ نظےر کے ذخےرہ¿ الفاظ کا اندازہ اس سے لگاےا جاسکتاہے کہ انھوںنے اپنی مختلف نظموں مےں 152جانوروں116درختوں اور پھل پھولوں کے نام، 90پےشوں کے نام، 70اشےا خوردنی کے نام، 35زےورات کے نام،34لباس ےا کپڑے کی قسمےں، 49کبوتروں کی ، 25پتنگوں کی،24سازوں اور 22سوارےوں کی اور 37اسم باری تعالیٰ کا استعمال کےا ہے۔مجموعی اعتبارسے اتنی تعداد کسی اور اردو شاعر کے ےہاں مشکل ہی سے ملے گی۔“
نظےر اکبر آبادی کا لسانی کےنوس بہت وسےع ہے ۔ انھوںنے جس طرح کے الفاظ اپنی شاعری مےں استعمال کےے ہےں، وہ کم شاعروںکے حصے مےں آئے ہےں۔الفاظ ہوں ےا محاورے ہر اےک مےں نظےر بے نظےر ہےں۔ان کے ےہاں زبان کی سطح پر جو اختراع اور جدت ہے وہ اوروںکے ےہاں بہت کم ملتی ہے۔ثقافت کی سطح پر جو امتزاج ضدےن ان کے ےہاں ہے وہ لسان وبےان کی سطح پر بھی ہے کہ انھوںنے ہندی کے ساتھ ساتھ فارسی ، عربی اور برج بھاشا کے الفاظ استعمال کےے ہےں ۔فارسی اور ہندی کے امتزاج سے نئی ترکےبےں وضع کی ہےں، اس طرح دےکھا جائے تو لسانیاتی زاوےے سے نظےر کا مطالعہ بہت اہم ہوجاتاہے۔
اسی لےے لسانےاتی تنوع اور زاوےے کے پےش نظرنعےمہ جعفری پاشانے کلام نظےر کا مکمل مطالعہ کےا ہے اور اس مےں مستعمل لفظےات اور اصطلاحات کے معانی ومطالب تلاش کرنے کی کوشش کی ہے ۔چونکہ ان کا تعلق آگرہ سے ہے ، اس لےے نظےر اکبرآبادی کی لفظےات سے ان کا اےک ذہنی رشتہ بھی ہے اور نظےر کے ےہاں مستعمل الفاظ کے بہت سے مفاہےم سے وہ خود بھی آگاہ ہےں ، اس لےے انھوںنے کلےات نظےر کے تمام الفاظ کو تلاش کرکے نہ صرف الفےائی ترکےب سے ان کے معانی اور مفاہےم درج کےے ہےں بلکہ بطور استشہاد نظےر کے کلام کا نمونہ بھی پےش کےا ہے تاکہ کلام نظےر مےں مستعمل لفظ کی تفہےم مےں کوئی دشواری نہ ہو۔اس کے علاوہ نعےمہ جعفری پاشا نے کلےات نظےر مےں مستعمل سوارےوں، پتنگوں اور سامان خوردونوش ، زےورات، کبوتر، پےشے، ساز، پھل پھول ، درخت اورجانوروں کی تفصےل بھی درج کی ہے ، حےرت ہوتی ہے کہ نظےر نے اپنے اشعار مےں 149جانوروں کا ذکر کےا ہے اور سامان خوردو نو ش کے 34کا، جب کہ پےشہ کے ذےل مےں 93پےشوں کا ذکر کےا ہے۔اس کے علاوہ نظےر کے کلام مےں شخصی بولےاں بھی ہےں جو ان کی انفرادیت کا ثبوت ہےں۔اس سے ثابت ہوتاہے کہ ماضی کے ماحول ، معاشرت اور لسانی تغےرات کو سمجھنے کے لےے کلام نظےر کس قدر ضروری ہے ۔
نظےر اکبرآبادی کے ذہنی اور موضوعاتی کےنوس کو ان پر لکھے گئے مشاہےر ادب کے مضامےن سے سمجھا جاسکتا ہے بالخصوص شمس الحق عثمانی نے نظےر نامہ کے عنوان سے دو جلدوں مےں جو کتاب مرتب کی ہے ، اس سے نظےر فہمی کی راہ ضرور آسان ہوگئی ہے مگر نظےر کے متن سے براہ راست رشتہ قائم کرنے کے لےے اور ان کے تخلےقی شعری متن کے متن مےں موجزن مفاہےم تک رسائی کے لےے نعیمہ جعفری کی کتاب’ فرہنگ کلےات نظےر اکبرآبادی‘ کے بغےر چارہ نہےں کےونکہ نظےر کو اکثر لوگوںنے اپنے اپنے زاوےے سے دےکھاہے اور جو حقےقی زاوےہ کلام نظےر مےں موجود ہے اس سے کم لوگوںکی آشنائی ہوپائی ہے ، اس لےے اگر نظےر اکبرآبادی کی پوری کلےت کو ان کے شخصی ، ذہنی تضادات،تنوع، بوقلمونی اور رنگارنگی کے ساتھ سمجھنا ہو تو ان کے شعری متن سے رشتہ قائم کرنا ضروری ہے اور یہ رشتہ’ فرہنگ کلےات نظےر اکبرآبادی‘ کے بغےر قائم نہےں کےا جاسکتا۔
Haqqani Al Qasmi
Cell:9891726444
E-mail:[email protected]
